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五一劳动节

五一国际劳动节，是向普天下劳动者致敬的一个节日。劳动创造物质财富和精神财富，推动人类文明的发展进步。那么，佛教中的“劳动观”是怎样的呢？佛教中的“劳动”概念

佛教自东汉传入中国后，逐步与生产劳动相结合。

佛教中有个专门术语代指“劳动”，叫作“出坡”。 出坡，也称“普请”，指在丛林中普请大众，令从事作务、劳役。 《敕修百丈清规》：“普请之法盖上下均力也。凡安众处有必合资众力而办者。” 普请，最早始于佛陀时代，在每月初八、十五等日，众僧总集，共为洒扫，直至唐代丛林制度确立，此法遍行各地。 现代出坡含义更广泛，有动态的坡务，比如扫除；也有静态的劳动，如文书、美工等，只要是布施了时间、体力、心力而成就的劳动，皆称“出坡”。

所以在佛教中，“劳动”一直无处不在。

佛教中劳动的意义

佛教劳动观，提倡身体力行，且人人都要参与劳动。佛教还为“劳动”赋予了一定特殊意义：

· 从利他中完成自利 ·藉由各种事务，服务利益大众，扩大心量，培养慈悲与智慧，亦能学习各项技能，所谓“菩萨从五明处学”；亦体会禅定心性之理，于动静之间磨炼，如六祖大师说：“不离自性，即是福田。” 诸多禅宗开悟的祖师，皆是在挑柴运水中保任心性，累积福德资粮，待时节因缘至，出而大化众生。 因此，出坡不仅是修福，更是成就道业的契机，是修行的一种重要方法。 · 维系佛法 普利群生 ·佛教出家人劳动，以寺院洒扫为例：上下合力、分工合作、团结一心，共为弘扬佛法贡献心力，因和合而力量大，使来道场的善信一见庄严清净就心生欢喜。此即度众之法——使众生对佛法起信，更种下清净善种子于八识田，将来必有果熟之日。 可见，每种积极的劳动，都有其背后的意义与价值。而不管是哪一种积极的劳动，也必然都有维系佛法、普利群生的作用。多多劳动，还能为自己积功累德。 佛教中的“劳动事迹”

一日不做 一日不食

自从唐朝马祖道一禅师创建丛林，百丈禅师建立清规之后，有规模的禅林便成为中国佛教重要的主体。 百丈清规中有“普请”制度。所谓“普请”，就是阖寺僧众共同参加劳动，上至方丈，下至清众，所有出家人都必须参加集体劳动，无人例外。 百丈禅师还提倡农禅生活，自食其力，主张佛教不依靠外力，自己耕作，自己生活。 年岁高达八十的百丈禅师，仍是“一日不做，一日不食”，种树、栽花、务农、开垦、生产等等，都身体力行，从不马虎。弟子们体谅禅师，要他不要再做了，让年轻的弟子工作就好，百丈禅师却说：“我无德劳人，人生在世，若不亲自劳动，岂不成为废人”。 后来，有弟子看不过去，就把他使用的畚箕、锄头藏起来，以为师父找不到工具，就可以休息了。年老的百丈禅师找不到工具，没办法工作，当日便将自己关在禅房里，不肯吃饭，纵使弟子百般苦劝、恳求，他仍是坚持自己所立下的规矩，并跟大家说：“既然没有工作，哪能吃饭呢？” “一日不做，一日不食”，百丈禅师以这一理念、精神昭告天下，要勤劳、精进，慎勿放逸、贪求安乐。 百丈禅师即使到晚年仍然乐在工作，乐在修行，坚守自己立下的规矩：生存于世，贡献于世，立志于世，不枉费一时，不糟蹋任何一个因缘，珍惜当下，完完全全、认认真真地活着！ 佛教鼓励大家多多劳动，自利利他，在劳动中修行自己，在劳动中丰盈自己，在劳动中快乐自己！ 值此五一劳动节，作为佛弟子，我们更要学习诸佛菩萨和历代善知识的无私奉献精神，以实际行动精进修行，勤劳具足，永日不辍！祝所有劳动者们身心安康，六时吉祥！